L'oiseau de nuit Un regard nyctalope sur l'actualite

Le processus de la métaphysique de Whitehead

Philosophe de langue anglaise et co-auteur, avec Russell, de votre Principia Mathematica, Whitehead est surtout reconnu pour sa «philosophie de l'organisme». Il rejette le matérialisme au profit d'un point de vue centré proche des «principes de la vie quotidienne, de l'organisme, de la fonctionnalité, du fait immédiat, des connexions, de l'ordre de la nature». Whitehead tente de réparer le fossé créé par le matérialisme qui sépare les notions de fonction, de valeur et cela signifie de la clarification scientifique. Pour apprendre la «philosophie de l'organisme» de Whitehead, il faut commencer par sa critique du matérialisme, «une structure de la pensée clinique encadrée par des mathématiciens, pour des mathématiciens». Ce système, destiné à l'origine à aider une paire de fonctions sociales et épistémologiques qui ont maintenant été offertes, non seulement reste intact, mais, selon Whitehead, est récemment devenu incontrôlable. Le principal problème avec le plan est la façon dont il n'a pas laissé de place aux idées de valeur, qui signifie et fonctionnent à l'intérieur de la clarification scientifique. Ces types de notions sont critiqués par les matérialistes comme étant subjectifs, immatériels et peu informatifs. Ils proclament maintenir une science exempte de jugements valables, une recherche scientifique qui est certainement sans valeur et sans but, et donc universellement réelle. Whitehead localise ce genre de vue hypo-essentielle et irrégulière. Car en rejetant les idéaux en faisant cela, le matérialiste met à niveau un processus de valeur sélectionné. De plus, l'histoire de la technologie ne peut être séparée de l'atmosphère culturelle, sociable et politique qu'elle est recherchée. L'histoire montre que les généralisations de l'investigation technologique à la politique et aux résultats sociables prévalent. Les croyances de la culture et les résultats de la recherche scientifique ne sont certainement pas aussi clairement définis que le matérialiste le pense. La clé de cette tâche est en fait une réinterprétation de ce que nous saisissons pleinement par «nature». Le matérialisme a constamment créé la nature comme ce qui est associé à l'expérience de perception, comme ce qui est responsable causalement de la perception des sentiments. La vue engendre la rupture entre les caractéristiques principales et secondes fabriquées d'abord spécifiquement par Locke, où les secondes caractéristiques ne sont considérées que comme des effets éphémères déclenchés dans l'esprit par les qualités primaires des objets. Whitehead estime que cette sorte de division est injustifiée et indésirable, car si elle est exacte, il affirme: «Les poètes se trompent entièrement». Au lieu de louer la rose en raison de son parfum, ou le rossignol pour la chanson, `` ils devraient faire de la publicité- habiller leurs paroles à eux-mêmes, et devraient les transformer en odes de félicitations personnelles dans l'excellence de l'humain esprit'. Pour Whitehead, le caractère ne sera pas le véritable substrat causal de notre propre rencontre perceptive, mais rien d'autre que ce qui est vu par l'impression. La technologie doit s'adapter à l'interaction entre les activités perceptives et se débarrasser de la prétention dépassée de regarder dans une «matière» abstraite sous-jacente. Whitehead était peut-être philosophe avant son temps. Sa «philosophie de l'organisme», bien qu'elle ne soit pas largement reconnue, fait partie des premiers efforts, et beaucoup méthodiques, du point de vue du vingtième siècle pour détruire les difficultés classiques de l'approche moderne. C'est une méthode nécessaire pour obtenir des moyens passionnants et précieux pour la variété croissante de philosophes, qui, comme Whitehead, considèrent le matérialisme comme fondamentalement erroné.